乌拉特后旗人民政府

2026年4月15日上午9时，2026年全民国家安全教育日活动暨边防政策法规宣传月活动在阳山生态广场隆重举行。乌拉特后旗民政局婚姻登记处紧抓大型活动人流集中的有利时机，在现场设立政策宣传咨询点，将婚姻登记相关便民服务与边境地区婚俗改革宣传有机融合，取得良好社会反响。 　　活动现场，婚姻登记处工作人员重点围绕四项内容开展宣传：一是解读婚姻登记“全国通办”的适用范围、所需材料及办理流程，方便跨省、跨市群众就近办事；二是针对老年人群体，专门列出补领结婚证的条件、证明材料及注意事项，帮助解决历史档案不全等实际困难；三是结合边境地区特点，积极倡导婚俗改革，提倡婚事简办、抵制高价彩礼、弘扬文明新风，引导群众自觉成为边境和谐新风的践行者；四是讲解“结婚落户一件事”集成服务，明确婚姻登记、户口迁移、户籍信息变更等环节一次性告知、多部门联办，切实减轻群众办事负担。 　　活动中，工作人员累计发放各类宣传折页40余份。下一步，婚姻登记处将持续依托全旗各类大型宣传活动，推动婚姻登记政策、婚俗改革理念和集成服务举措走进基层、走近群众，不断提升群众的获得感与满意度。 　　（乌拉特后旗民政局刘佳仪供稿） 　　

　　廉洁纪律是党的各级组织和全体党员为确保清正廉洁，在从事公务活动或者其他活动中应当遵守的廉洁用权的行为规则，其本质要求是秉公用权，不用公权谋私利。 　　除了法律和政策规定范围内的个人利益和工作职权以外，所有共产党员都不得谋求任何私利和特权。党的各级领导干部必须正确行使人民赋予的权力，坚持原则，依法办事，清正廉洁，勤政为民，以身作则，艰苦朴素；反对滥用职权、谋求私利的行为。 　　各级党组织要加强对全体党员全链条全周期全覆盖的管理，划定党员不可触碰的廉洁底线，引导广大党员知敬畏守底线，清白做人、干净做事，做到心有所戒、行有所止，始终在严格自律上作出表率，永葆清正廉洁的革命本色。 　　漫画一：胜负手 　　棋局小天地，世事大棋盘。人生有时就如下棋一般，“一着不慎，满盘皆输”，为官之道，正如那黑白交错的棋局，每一步都需要深思熟虑。 　　关键时刻的抉择，往往能决定一个人的命运和前途。在面对考验的紧要关头，对于党员干部而言，手中的每一个决策、每一次行动，都关乎党和人民的利益，都承载着沉甸甸的责任，一旦被欲望所驱使而选错就会万劫不复。因此，我们必须慎重对待每一个选择，确保每一次落子都符合党和人民的利益，都符合清廉自律的要求。 　　习近平总书记时常提醒年轻干部一定要勤掸“思想尘”、多思“贪欲害”、常破“心中贼”，以内无妄思保证外无妄动。领导干部成长的每一步，除了组织给予的“阳光雨露”，还可能会有随之而来的“糖衣炮弹”。要想守得住，必须坚定信念，敬畏每一次选择，警惕每一处诱惑。如此方能明察毫末，选择正确的棋子！ 　　漫画二：排毒 　　坚决反对腐败、致力于构建清正廉洁的政治生态，始终是我们党坚定不移的政治立场，也是党的自我革新历程中必须常抓不懈的重大使命。全面从严治党，需双管齐下：一方面，要敢于治标，采取雷霆手段，严厉惩治腐败乱象，以重典整肃风气；另一方面，则需深耕治本，强化内心修养，培育廉洁文化，从根本上筑牢拒腐防变的思想防线。 　　习近平总书记曾多次强调：“要在不想腐上巩固提升，更加注重正本清源、固本培元，加强新时代廉洁文化建设，涵养求真务实、团结奋斗的时代新风。”我们必须将廉洁文化建设融入日常工作当中，充分发挥廉洁文化“清洗剂”的作用，洗去私心杂念，深入开展党性党风党纪教育，传承党的光荣传统和优良作风，有效增强领导干部思想上正本清源的主动性、拒腐防变的警惕性、慎独慎微慎言慎行的自觉性，着力营造风清气正的政治生态。 　　漫画三：吃了也要吐出来 　　习近平总书记为领导干部算过经济账、法纪账、良心账，“三笔账”归结为一点，就是要守住底线、会算大账，别干得不偿失的事情，珍惜来之不易的事业和人生，就是要让领导干部慎终如始，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，常弃非分之想。这三笔账算不清楚，就像漫画中所警示的，吃得再多，也都要吐出来。 　　要算好“政治账”，如果因为贪污腐化，被绳之以法，多年的辛勤努力就会毁于一旦，政治前程就会被自己亲手断送。要算好“经济账”，要牢记“为官发财两条道”，当官就不要发财，发财就不要当官，切忌因为一时之利，毁了长远发展。要算好“名誉账”，党员干部是家人和父母的骄傲，要珍惜多年拼搏赢得的“名誉”，树立正确的世界观、人生观、政绩观。 　　少数党员干部抱有侥幸心理，自以为贪污腐败行为不会暴露，这是低估了我们党坚定不移反腐的决心。在全面从严治党的浪潮中，任何试图逾越党纪国法红线的行为，都必将受到应有的制裁。私欲缠身、自我膨胀、利令智昏，必然进退失据、行为失范、胆大妄为，到头来竹篮打水一场空。党员干部应做到心存敬畏，行有所止，坚守纪律底线，永葆人民公仆本色。 　　

　　清明寄哀思，英烈永铭记。为深切缅怀革命先烈的丰功伟绩，传承弘扬英烈精神、赓续红色血脉，4月3日，乌拉特后旗开展“追寻·2026·清明祭英烈”主题祭扫活动，全旗干部群众、退役军人代表等参加，以庄严仪式致敬革命先烈，以赤诚之心传承英烈精神。 　　活动现场庄严肃穆、秩序井然，全体人员整齐列队伫立，神情庄重肃穆，伴随着低沉肃穆的旋律，大家集体默哀，向为人民解放和国家富强、人民幸福英勇献身的革命先烈，致以最崇高的敬意和最深切的缅怀。 　　随后，全体人员怀着崇敬的心情，有序瞻仰烈士纪念碑，缓步绕行、驻足凝视，细细品读英烈事迹，深刻感悟革命先辈们坚不可摧的理想信念和无私无畏的家国情怀。大家手持鲜花，依次敬献，以朴素而庄重的方式，寄托对革命先烈的无限追思与缅怀之情，让红色基因在潜移默化中传承延续。 　　青山埋忠骨，精神代代传。此次清明祭扫活动，既是一次深刻的革命传统教育，更是一次思想的洗礼和精神的淬炼。参与活动的全体人员深受触动、倍感振奋，纷纷表示，革命先烈用鲜血和生命铸就了民族脊梁，他们的精神永垂不朽、历久弥新。 　　

　　中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。要善于从中华优秀传统文化中汲取治国理政的理念和思维。 　　廉洁，自古以来就是中华优秀传统文化中鲜明的价值取向。在漫长的五千多载的传承中，我们的祖先积累了丰厚而独特的廉洁文化遗产。 　　赴上游澄源，以浚其流；返根脉撷华，可开其新。加强新时代廉洁文化建设，需要从中华优秀传统文化中汲取思想营养。梳理与把握中国历史上廉洁思想产生的背景与发展脉络，对吸收这些传统廉洁文化精华，更好地挖掘其精神内涵和时代价值具有重要意义。 　　古代廉洁文化在早期经历了长期发展和深刻孕育 　　“廉”字，据说最早见于《尚书·皋陶谟》。《说文解字》释之为“仄也”，段玉裁注释为“堂之边曰廉”。换言之，“廉” 字本义为堂屋的侧边，因为侧边笔直而有棱角，所以用于人则指正直端正，用于政则指公平清正。 　　图源：网络 　　相传早在黄帝时，就出现了“贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民，以比三凶，谓之饕餮”的现象，与之相对，廉洁思想文化也渐次萌生。《尚书·尧典》中记载了尧为政“允恭克让”“克明俊德，以亲九族”“敬授民时”等思想，就包含了统治者应当勤政、节用、爱民、尚贤等含义。 　　及至周朝，周取代商。有鉴于商纣王倒行逆施、自取灭亡的教训，周初统治者认为唯有“敬德保民”，方能江山永固。在制度设计层面，周王朝中央已有史官系统和宰官系统承担监察官员的职能。出土于陕西省宝鸡市眉县杨家村的西周青铜器四十三年逨鼎上有铭文写道“毋敢荒宁，虔夙夕惠雍我邦小大猷”“雩乃敷政事， 毋敢不规不型”，便是周宣王对官员单逨务必勤勉谨慎、讲求清廉、杜绝贪腐的训诫。 　　经过如此长周期的积累，终于在大约战国时期的 《周礼·天官冢宰》正式提出了“一曰廉善， 二曰廉能， 三曰廉敬， 四曰廉正， 五曰廉法， 六曰廉辨”较为系统的廉洁思想，简称“六廉”。东汉大儒郑玄对“六廉”进行过专门注释：“善，善其事有辞誉也。能，政令行也。敬，不懈于位也。正，行无倾邪也。法，守法不失也。辨，辨然不疑惑也。”具体而言，“善”多用来描述心地纯洁、动机端正的状态，故“廉善”指的是为官处事心地纯良、公正无私。“能”通常指能力与才干，前置一个廉字，则意味着人之才能虽有大小之别，但更为关键的是使用方向，因此“廉能”旨在强调用廉洁来指导能力发挥正向价值。“敬”字顾名思义，是从内心产生一种恭敬之意，进而外化为恪尽职守、勤勤恳恳的作风，“廉敬”指代的是官员队伍的执政风气。“正”往往意味着不偏不倚、直道而行，“廉正”毫无疑问指代行为中规中矩、合乎规则。“法”字肇始于西周，彼时铜器铭文首造“灋”字，也大量记录了具体条令及案例，“廉法”讲的是用法廉洁，不可徇私舞弊。“辨”字面意思可谓明辨是非，然加上主语则指官吏在制定规则、发号施令、待人接物、处理诉讼时务必中允得当，“廉辨”便包含了明辨是非、言辞达意的意蕴。要言之，“六事”指主观动机、能力取向、执政作风、行为方式、守法执法、是非辨别等六个方面。在这六个方面都做到妥当全面，就是“六廉”。它系统性地把廉洁作为考核官吏的核心指标，遂成为西周以来我国古代廉洁思想的高度归纳和集中体现。 　　古代廉洁文化持续发展并不断细化 　　秦汉时期，廉洁思想随着大一统局面的建立而趋于与法律条文、制度设置紧密融合。据考古研究，在云梦睡虎地秦简《为吏之道》和岳麓书院秦简《为吏治官及黔首》中，都涉及官员 “五善” 的要求， 即 “一曰忠信敬上， 二曰清廉毋谤， 三曰举事审当， 四曰喜为善行， 五曰恭敬多让”。“忠信”“清廉”“恭敬”等廉洁文化元素成为秦朝制度性规范的内容。汉代亦如此，《监御史九条》《刺史六条》等， 以法律形式明确各级官吏的廉洁底线。 　　魏晋南北朝时期，廉洁文化持续发展。虽然时局动荡，廉洁始终是秉钧者选人用人、进行赏罚的关键标准。诸葛亮治蜀时著有《便宜十六策》，其中在《治乱》一篇中表明了他对廉洁的看法：“理上则下正， 理身则人敬。”意在谆谆嘱托为官者要立德修身、廉洁自律、修齐治平、上率下行。 　　隋唐时期廉政制度陆续成型。唐代沿用御史台设置，为中央最高监察机关， 其建制更加精细和完备。除机构设置外， 还制定了一系列维护吏治廉洁的法律条规。比如《唐律疏议》，对官吏贪污贿赂的行为及处罚作了严格规定，与官吏铨选、考课、监察制度一起，构成行之有效的廉政机制。 　　宋元明清时期廉洁文化不断细化，也更下沉到民间。宋代吕本中在《官箴》中强调“当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。”元代张养浩在《庙堂忠告》中写道：“廉以律身，忠以事上，正以处事，恭慎以率百僚。”明代有士大夫更将“吏不畏吾严， 而畏吾廉”，“公生明， 廉生威”作为座右铭。清代廉吏于成龙写下《示亲民官自省六戒》，提出勤抚恤、慎刑法、绝贿赂、杜私派、严征收、崇节俭六条戒律，堪为一时表率。 　　值得关注的是，这一时期的名门家风家训中皆强调“廉洁”之重要性。范仲淹的儿子范纯仁说“惟俭可以助廉”。司马光给儿子司马康写的《训俭示康》开篇就写道：“吾本寒家，世以清白相承”，司马康谨记父亲教诲，入仕后“为人廉洁”。郑义门师俭堂中，“师俭”被列为治家的支柱之一，郑氏规范中有记载“师俭则无欲，无欲则廉”。 　　需要指出的是，因为历史条件所限，古代的价值观念和制度设计客观上并非完美，难免存在一些不足与僵化陈腐之处，但这些鲜活真实的历史素材为我们今天研究古代廉洁文化提供了生动案例和思想借鉴。 　　运用历史智慧推进新时代廉洁文化建设 　　我们党历来高度重视廉洁文化建设，强调反对腐败、建设廉洁政治，是我们党一贯坚持的鲜明政治立场，是党自我革命必须长期抓好的重大政治任务。习近平总书记指出，研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，考察我国历史上反腐倡廉的成败得失，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。 　　返本开新，以古鉴今。大致说来，中华优秀传统廉洁文化至少包含着三重弥足珍贵的特质： 　　一是注重以德为先，以廉洁修养指引和涵养社会风尚。人无德不立，树立以德为官、以廉为政的清廉楷模，是历朝历代廉洁文化建设的共同特征。二十四史中不胜枚举的《廉吏传》《循吏传》《良吏传》等，都是把一代代廉官良吏青史留名，激励后人学习践行。 　　二是强调民惟邦本，以廉洁文化培育和引领价值取向。民为贵，社稷次之，君为轻。历代的众多思想家、政治家都意识到，民心向背关乎国运兴衰，只有切切实实遵从百姓意愿，国家才能长治久安。可以说，民本思想既是政治主张，也是实践要求；既是廉洁文化的出发点，也是廉洁文化的落脚点。 　　三是重视依法治国，以廉洁思想明确与规定为官之道。从西周时期的《尚书·召诰》、青铜器逨鼎铭文，秦汉时期简牍中的《为吏之道》《刺史六条》，到魏晋南北朝时期的《魏律》《便宜十六策》，隋唐时期的《唐律疏议》《风俗廉察四十八条》，再到明清时期的都察院……这些法律制度从约束内容、制约对象、条例规范、考课流程、奖惩规定和防范措施等多方面，在长周期内建立了一套日渐完善的全方位、多角度廉政体系，在今天依然值得我们思考借鉴。 　　中华优秀传统文化中蕴含着很多克己奉公、清廉自守的精神资源，我们可以从中汲取以廉为本、崇德尚廉、持廉守正等传统廉洁文化精华，在推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展中，运用历史智慧推进新时代廉洁文化建设。 　　

　　广袤无垠的乌拉特草原，孕育着质朴与赤诚。在这片20407平方公里的边境牧区，乌拉特后旗人民法院牧区法庭庭长巴音那木拉，被牧民亲切称作“木儿哥”。35载扎根基层，他以法为秤，用坚守与公道守护着草原的安宁与正义。 　　1991年，刚参加工作的巴音那木拉主动请缨，奔赴条件最艰苦的牧区一线。辖区26个嘎查、近200公里边境线，风沙常伴、路途遥远，他却从未退缩。为了让牧民少跑腿，他把法庭搬到草原深处，设立“牧人之家”，解决群众食宿之忧，把司法服务送到牧民家门口，把根深深扎进牧民心里。 　　巴音那木拉立足民族地区实际，针对牧区群众居住分散、交通不便、诉讼成本高等现实难题，创新打造了“牧人茶室”并推出“三杯奶茶”调解法，将民族习俗与法治理念深度融合，推动矛盾纠纷前端化解、源头治理。多年以来，该模式深度融入乌拉特后旗综治中心矛盾纠纷多元化解平台，形成“法院+综治+民族智慧”的协同治理新格局。 　　“三杯奶茶”的调解模式在综治中心得到了广泛应用。依托综治中心“一站式”矛盾纠纷化解平台，法院与司法、公安、妇联、人民调解组织等多方力量协同联动，形成“综治统筹、法院主导、社会参与”的工作格局。 　　对于牧区常见的草牧场纠纷、婚姻家庭、邻里纠纷、劳务欠款等矛盾，综治中心引导当事人优先选择“牧人茶室”调解；调解成功后，由驻点法官即时办理司法确认，实现“零成本、高效率、强保障”解纷。自成立以来，通过该模式累计化解各类纠纷400起，调解成功率高达96%，真正实现“小事不出苏木镇、矛盾不上交”。 　　作为牧民的儿子，巴音那木拉始终怀揣对草原与乡亲的深情。他常说，牧区群众打官司不容易，要用大家听得懂的方式化解矛盾，让公平正义可感可及。从业以来，他经办几千件民事案件，全部实现“六无”目标，90%的案件以调解撤诉结案，用蒙汉双语传递法理情，让司法充满草原般的温暖。 　　他心怀大爱、躬身实干。不仅妥善化解邻里纠纷、债务矛盾，还热心帮扶贫困大学生顺利完成学业。工作中，他严于律己、业绩突出，是单位里唯一的“十星级共产党员”，50项考核全优，一项项荣誉见证着他的担当与坚守。 　　面对“草原上的一杆秤”这一赞誉，巴音那木拉始终保持清醒。他说，公道就是秤杆，要不偏不倚；牧区法官既要懂法律，更要懂牧民，把群众当亲人，秉公办案、守住底线，才不负信任。 　　没有豪言壮语，只有默默坚守；没有惊天壮举，只有一心为民。35载风雨兼程，巴音那木拉以初心赴使命，用坚守映法徽，让法治之花绽放在乌拉特草原，成为草原上永不褪色的旗帜。